如何把好人做到底，的确是个问题。前段时间，好青年洪战辉在一场报告会后，推销自己的新书，说每本他可以提成1.5元，引来了质疑，认为道德楷模有些掉价。深圳的好人袁成友师傅，佳言懿行经常上报，在老家河南更以“在深圳的活雷锋”而家喻户晓，但也满怀委屈来报社投诉，因为单位的领导不支持他这样做(见本报今日深圳新闻)。

  对比来看，是有意思的事。一个是好人言利，似乎有违“君子笃于义而薄于利”的古训，与印在我们脑海中的英模报告团的形象有些远，是打了折的好人；一个是欲广泛深入地做好事而不得，受到牵扯，是想继续加分的好人。

  吃过泛道德年代的苦头，看透了道德高调的伪善，现在的人，提起道德，总有些“多少钱一斤”的买卖意识，多少有些矫枉过正的报复。但是，市民社会，还是需要有品质的个人来撑托的。亚当·斯密的《国富论》认为对财富的追求都是利己主义的本性使然，是为个人的自利张本的，这是很多人愿意听的话。但别忘了，他还有《道德情操论》一书，强调有利己倾向的个人如何控制自私的情感和行为。所以，天下皆是利来利往之时，有袁成友这样济残恤孤、拾金不昧、勇擒小偷等常人所不能及的行为，尤其是没有条件，也要创造条件地做好人，兄弟我扪心自问，的确觉得自己还要改造。

  好人也要一日三餐，所以对于訾议洪战辉拿提成的人，我觉得是出于想把他架在道德圣人的牌位上烤的心态，着实有些站着说话不腰疼，饱汉子不知饿汉子饥。不能我们流着泪，心灵得到短暂的净化，却让别人在困苦中惨兮兮地“感动中国”，这本身就是一种反伦理反道德的把玩心态——伦理学是把追求幸福当作目的的，如果我们的心灵感动、灵魂的提升是建立在别人饿肚子的前提下，恐怕也是伪善。孔子的学生子贡赎了奴隶回来，按鲁国法律的规定，是可以拿回赎金的，但子贡要做道德超人，不要，结果被孔子剋了一顿：你这样道德标高，普通百姓以后谁还敢做好人呢？也就是说，道德与利益不是天敌。所以，我对洪战辉的鼓励是：多拿提成，继续做好人。

  袁师傅做好人的困惑在于伦理和道德的冲突。按照学者的看法，“伦理”的概念蕴含着理性、科学、公共意志等属性，“道德”的概念则有情性、人文、个人修养等色彩；伦理重点强调了义务，而道德则是奉献。在这里，好人袁师傅3月5日想请假学雷锋领导没批准，可以说是与公司的“职业伦理”有些对抗，领导说先做好本职工作，再学雷锋，这话也不错。至于袁师傅说的他抓小偷受伤，领导没来慰问，而且说的话让他难过，以及他抓小偷要求事先安排采访的行止，让人觉得袁师傅好可爱。做司机和抓小偷都是为人民服务，袁师傅要多保重自己。

  也许在领导和同事看来，袁师傅是做好事上瘾，有些过了头。但是我们不妨用亚当·斯密的眼光来阅读他：“有助于把社会上的人团结起来的内心情感，即仁爱、仁慈、天伦之情、友谊、尊敬的倾向，有时可能过分。……但是，仍然同情地、甚至是亲切地看待它，而从来不会厌恶它。” 作者：三季稻  来源：南方新闻网