近日，由广州市委宣传部主办的“羊城讲堂”推出暨南大学古代文学教授史小军主讲的“《金瓶梅词话》导读”，吸引了不少市民前往广州图书馆聆听，到场的听众半数为年轻白领，还有一些高校学生。据了解，许多白领一开始抱着猎奇心态去听《金瓶梅》，听完讲座后，却从书中人物角色身上获得警示。（4月1日《信息时报》）
　　
　　史小军说，西门庆、潘金莲等人并不仅仅是普通人观念中的“淫棍”、“淫妇”，他们身上带有很强的悲剧色彩。潘金莲身世可怜，从小到大一直被卖，虽然后来成了千古人唾骂的“淫妇”，却也是一个无钱无势、性格扭曲的受害者。
　　
　　史教授这种公开为有定论的文学人物翻案的勇气令人钦佩，事实上他的言论一出，即招来网民砖块无数。但“潘金莲非淫妇”论也不是他的首创。曾在《家庭》杂志上看见过《武大郎潘金莲冤案真相》，那篇文章的作者说，经过实地考证，证实武潘二人之事都是受《水浒》影响而成的冤案，他们在历史上的本来面目并非如此。
　　
　　生活中的潘金莲究竟是否淫妇，即使有作者为之考证，这也只是一家之论。但《金瓶梅词话》中的潘金莲究竟是否淫妇，因为这只是文学作品中的人物，所谓“一千个作者就有一千个哈姆莱特，”这只是学术上的争论。我们大可不必把它看成大逆不道，更无须惊诧莫名。在这个多元的年代，是可以容许不同的看法和声音的。
　　
　　什么叫淫？据《说文解字》，“久雨曰淫”，或“淫,侵淫随理也”。引申义有放纵、过度、过分、无节制、邪恶、僭越。《说文解字》是文字的最原始的意义。今日的淫作性乱或淫乱或通奸的意思，但《说文》里并没有今日的含义。
　　
　　中国自古男尊女卑，淫似乎只是针对女性而言，男子的“淫”一般称之为色，虽然也有称男子为“淫棍”的，但男子的色并非什么大的罪过，而女子的“淫”，却关乎国家的兴亡。虽然孔夫子说：“食、色，性也。”孟子也说：“饮食男女，人之大欲存焉。”但在国人的眼里，女人似乎不应该有性欲，或者表现出主动的对性的要求，否则，难免被加上“淫”的恶谥。《周易•系辞上》曰：“谩藏诲盗，冶容诲淫。”它的意思是说打扮得漂亮一点就是勾引男人（诲淫），在这样的背景下，女人要想不“淫”，也可真难啊。
　　
　　《金瓶梅词话》中的潘金莲出身寒微：“这潘金莲却是南门外潘裁的女儿，排行六姐。因他自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，因此小名金莲。父亲死了，做娘的度因日不过，从九岁卖在王招宣府里，习学弹唱，就会描眉画眼，傅粉施朱，梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子，做张做势，乔模乔样。况他本性机变伶俐，不过十五，就会描鸾刺绣，品竹弹丝，又会一手琵琶。后王招宣死了，潘妈妈争将出来，三十两银子转卖于张大户家…….”她从小儿所受的教育，只是想把她培养成男子的纯粹的玩物，主子是按照艺妓的范式调教她的，并不是叫她成为一个淑女，所以受各种束缚人性的教条的影响比之所谓的大家闺秀，反倒来得少。而她在王招宣家所耳濡目染的一切，无疑加速了她肉体的觉醒。
　　
　　所以，即使《金瓶梅词话》中的潘金莲成了西门庆的情妇，也只是如厦大教授所说的“性格扭曲的受害者”。她充其是一个性的觉醒者，离出卖肉体的淫妇要差得远。
　　
　　事实上，普通百姓要看全本《金瓶梅词话》的机会几乎是没有，对于书中人物的印象多数只是通过茶楼酒肆说书人的评说而来，与三国中的曹操形象一样，书中曹操与历史人物曹操相距甚远。
　　
　　厦大教授史小军说“最好是整本通篇读完，才能体味到《金瓶梅》的丰富内涵，而不是仅仅把它当作一部消遣的“淫书””是非常有道理的。作者：徐晓  来源：红网